>>
| Картины С.Н.Рериха |
<< >>
| сменить фон |
Ссылка на изображение: http://gallery.facets.ru/pic.php?id=2427&size=3
 |
|
|
|
|
|
| Фрагмент: |  |
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
...Центральное полотно триптиха – «Распятое человечество» - апокалиптически устрашающе. На нём изображена, без малого в размер всего полотна, фигура простёртого в распятии человека. Как будто бы и давно привычный образ, заимствованный из религиозной живописи. Однако непременный атрибут самого распятия – крест – отсутствует. Человечество распинает себя во времени и пространстве. Из разверстых небес низвергается на землю всеиспепеляющий огонь. Это вселенское жертвенное распятие показано на фоне шествия воинов, пылающих городов, толпы отчаявшихся, обречённых, взывающих к кому-то и свидетельствующих о чём-то людей. Центральное полотно трактует уже разразившуюся катастрофу, это – сегодняшний день, к которому неминуемо подвели нас предшествующие годы и из которого должен родиться день завтрашний. Роковое прошлое находит себе место в панно под названием «Куда зашло человечество?». В тупике узкого ущелья – толпы людей, над ними нависли неприступные скалы, перед ними бездонная пропасть. Кто-то уже заглянул в неё и в отчаянии ожидает безжалостной воли судеб, исполнения заслуженного приговора. Человечество само подвело себя под распятие ужасами войны. Заключительное панно триптиха – «Освобождение». Святослав Рерих, отвечая на выставках на вопросы зрителей, обычно давал этому полотну такое пояснение: «Это – война иного порядка, она выражает борьбу человека с самим собой, с тем множеством безобразных эгоистических «я», которые не дают ему подняться на более высокую ступень существования. Из хаоса необузданных вожделений, в упорной борьбе с ними рождается новый, освобождённый человек. Его светящаяся фигура вырисовывается в сфере направленных ввысь лучей. Это полотно как бы завершает основную мысль триптиха, которая сводится к тому, что без изжития уродливых проявлений собственного «я», без подлинного самоусовершенствования каждого человека человечеству не избежать повторения того, чему посвящены два других панно». Эту заключительную картину триптиха, в которой изображены извивающиеся в муках самобичевания и самоочищения люди, можно сопоставить с образами из «Чистилища» дантовской «Божественной комедии». Но было бы преждевременным заподозрить Святослава Рериха в пессимизме, в проповеди страдания, через которое единственно достижимо счастье. Святослав Рерих всегда оптимистичен, он беззаветно любит жизнь и всё живое, он верит в человека настолько, что даже в ужасах войны провидит торжество правды, человечности, прогресса. П.Ф.Беликов. Святослав Рерих. Жизнь и творчество, с.115 |
||||||||||||||
|
||||||||||||||
<...>
Обход своей выставки, как правило, Святослав Рерих начинал с триптиха, всегда окруженного плотной стеной зрителей. Триптих создавался в 1939 — 1942 годах, и его тема была подсказана художнику второй мировой войной. Перед триптихом Святослава Рериха зрители стояли долго, горячо обсуждали его, отходили и опять возвращались к картинам.
Голгофа триптиха (центральное полотно — «Распятое человечество») — апокалиптически величественна и устрашающа. Гигантская, без малого в размер всего полотна, фигура простертого в распятии человека. Над ним разверстые небеса, откуда низвергается на землю испепеляющий огонь. У ног распятого — две небольшие склоненные фигуры людей, как бы оплакивающих вселенскую жертву. На заднем плане — пылающие города, суровое воинство, толпа отчаявшихся, обреченных, взывающих к кому-то и свидетельствующих о чем-то людей. Все эти символические образы ассоциируются с военной трагедией и истолковываются без затруднений. Указывая на правую картину триптиха, Святослав Рерих говорил: «Это панно я назвал «Куда идет человечество». Оно написано перед самым началом войны в предчувствии грандиозной катастрофы. Люди зашли в тупик глубокого и узкого ущелья. По инерции в слепой покорности подходят они к краю пропасти. Некоторые уже заглянули в нее, и их лица выражают отчаяние и безнадежность.
Центральное панно — это уже разразившаяся катастрофа. Миллионы безвинных жертв и искупление всеобщей вины человечества за те пороки, которые периодически приводят его к кровопролитиям.
На левом панно изображена война иного порядка. Это борьба человека с самим собой, с тем множеством безобразных эгоистических «я», которые не дают ему подняться на более высокую ступень эволюции. Из хаоса необузданных вожделений, в упорной борьбе с ними вырывается новый, освобожденный, человек. Его светящаяся фигура вырисовывается на фоне направленных ввысь лучей. Это полотно как бы завершает основную мысль всего триптиха, которая сводится к тому, что без изжития уродливых проявлений собственного «я», без самосовершенствования нам не избежать периодических повторений изображенного на двух предыдущих панно».
Триптих Святослава Рериха — произведение глубоко философское. Триптих заставляет задуматься над вопросом — где же начинается каждая война и откуда может прийти конец всем войнам? И если в разгаре боя, перед лицом неумолимого врага, воин может думать лишь об уничтожении свирепого противника, занесшего руку над ним и всем, что для него свято, то теперь, стоя перед триптихом, он не может не задуматься и над тем, как избежать трагедии убийств, не может не почувствовать, что «линия фронта» проходит и где-то в его собственной душе, не может, наконец, не осознать, что будущее человечества во многом зависит от исхода борьбы на этих скрытых «индивидуальных фронтах» каждого без исключения человека.<...> |
||||||||||||||
|
||||||||||||||
<..> К средине 1940-х годов Святослав Рерих всецело сосредотачивает своё внимание на «Библейской серии». В течение трёх лет, с 1939 по 1942 год, он работает над большим триптихом «Распятое человечество». Это время – трагический период мировой истории, начало войны в Европе, которая перекинулась на Советскую Россию. Людские массы художник отождествляет с Христом. Страдание на кресте войны и есть современная Голгофа. Первоначальные зарисовки на тему распятия сделаны в традиционном стиле итальянских мастеров. Очевидно, что художник являлся поклонником Падуанской школы (Падуя, Северная Италия), которая прославилась поиском пластической формы. Ярким представителем этой школы был Андреа Мантенья, автор знаменитого «Распятия» (1459). У Святослава Рериха имеется своё «Распятие», довольно близкое к Мантенья. Это эскиз триптиха, центральная часть которого по композиции отчасти совпадает с творением итальянца. Левая и правая стороны – фигуры Марии Магдалины и Девы Марии. Они полны пластики движения. После долгих раздумий Святослав Рерих находит оригинальное решение. Он создаёт панно из трёх частей «Распятое человечество» (завершено в 1942). Лучше всего авторский замысел прослеживается в одном из эскизов большого формата. Это – полноценное художественное произведение, хотя и названо так же, как итоговый триптих. Тело юноши олицетворяет всё человечество, оно изогнуто в виде креста и уже само по себе является подобием распятия. Над головой у юноши – светящийся кокон, внутри которого проступает фигура Спасителя. Его всепроникающий дух присутствует повсюду – и в тонком свете, и в народной массе. Что же касается самого триптиха, на его правой части, названной «Куда идёшь, человечество?», Христос (или некто похожий на него) изображён на переднем плане, прямо в людской толпе. Он один из них, Бог в обличье человека. На его одежде блики солнечного света. Этот свет даёт надежду тем, кто страдает. Над Спасителем возвышается огромная скала в виде женской фигуры. На скалистых складках тоже полосы света. Божья Матерь стоит на страже в ожидании освобождения распинаемого войной человечества. Третья, левая часть триптиха названа «Освобождение». Вот как художник на одной из персональных выставок говорил о сюжете своего триптиха «Распятое человечество»: «Он написан перед самым началом войны в предчувствии грандиозной катастрофы. Люди зашли в тупик глубокого и узкого ущелья. По инерции в слепой покорности подходят они к краю пропасти. Некоторые уже заглянули в неё, и их лица выражают отчаяние и безнадежность. Центральное панно – уже разразившаяся катастрофа. Миллионы безвинных жертв и искупление всеобщей вины человечества за те пороки, которые периодически приводят его к кровопролитиям. На левом панно изображена война иного порядка. Это борьба человека с самим собой, с тем множеством безобразных эгоистических «я», которые не дают ему подняться на более высокую ступень эволюции. Из хаоса необузданных вожделений, в упорной борьбе с ними вырывается новый, освобождённый человек. Его светящаяся фигура вырисовывается на фоне направленных ввысь лучей». В поисках массовых сцен для триптиха Святослав Рерих испробовал самые разные варианты. На картине – хаос тел в пылающем от войны мире. Композиция в чём-то напоминает батальную сцену. На одном из эскизов им найдено гротескное решение. Это пародия на Адольфа Гитлера, который немного похож на кайзера Первой мировой войны, как его нарисовал на плакате Николай Рерих. Глаза и чуб Гитлера, но усы кайзера Вильгельма. Сын продолжил линию преемственности. <..> |
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Развеска на выставке 1975 года в Эрмитаже
Такая же была и на выставке в Болгарии |
||||||||||||||
|
||||||||||||||
В этой статье д-р Рерих описал одну из наиболее известных своих работ – триптих ««Распятое человечество» [2] . Его имя и слава как ярчайшего художника-гуманиста действительно достигает всех четырех концов света. Этот триптих был начат мною в 1939 г. и завершен в первые годы Второй мировой войны. Тема была подсказана событиями, которые вершились в мире в то время и достигли своей кульминации в ужасной войне, растянувшейся на шесть долгих лет. Каждый тогда надеялся, что эта война навеки положит конец всем войнам и предупредит любые грядущие столкновения. Однако сейчас, по прошествии двадцати лет неустойчивого, тревожного мира, разрушительные, вовлекающие в противоборство силы опять выявляют свои уродливые формы [3]. Мрачные тучи человеческого эгоизма, ненависти и алчности снова покрыли мир зловещей тенью, и тема триптиха по-прежнему остается животрепещущей. В этом произведении нашли отражение три внутренне связанные темы. К центральной части, названной «Распятое человечество», с правой стороны прилегает крыло «Куда идет человечество», а с левой – «Освобождение». На правом панно изображено человечество, зашедшее в тупик глубокого узкого ущелья, окаймленного с обеих сторон грозными отвесными скалами. Кажется, что вдоль этой теснины вьется бесчисленный людской поток. Несколько человек, охваченных тоской и отчаянием, сидят у самого края пропасти. Темные скалы приобретают устрашающие очертания, вся сцена пронизана атмосферой безысходности. В вышине – штормовое небо, и над людской процессией плывет темное, хмуро нависшее облако, очертаниями напоминающее человека. На центральном панно семь архангелов Апокалипсиса изливают из семи огненных чаш божий гнев на толпы караемого человечества на фоне пылающих городов и бесчисленных полчищ воинов, проходящих строем в зловещих отблесках разорения. В центре композиции выделяется исполинская фигура распятого человека. Две фигурки преклонили колени у его ног, а еще две справа выступают «Свидетелями». На левом панно изображена яростная стихийная борьба человека с человеком, вернее, человека со множеством внутренних «я». Лишь одержав над ними верх, человек сможет обрести благодать возрождения и подлинного освобождения. В самой гуще схлестнувшихся в неистовом бою фигур выделяется человек, который силится подняться, вознестись над бездной жесточайшей необузданной борьбы. А над всем этим в ореоле золотисто-розового сияния виднеется силуэт человека, окруженного крылатыми фигурами и лучами света. Это – «человек освобожденный», тот, кто покорил свои безобразные внутренние «я» и поднялся на следующий, более высокий план озарения и бытия. Центральной темой триптиха является мысль о том, что человечество вновь и вновь само себя обрекает на крестные муки и так будет продолжаться до тех пор, пока человек не изживет уродливые проявления собственного «я» и не устремится к новой просветленной жизни уже как «человек освободившийся», сбросив оковы низменных страстей. [1966]
Сноски: 1. Рерих С. Человечество распятое // Друзья по переписке Интернэшнл. 1966. Vol. 11, N 6. Янв. С.5–6. Публ. по: Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С.51. - Перевод с англ. яз. К.А.Молчановой, М.В.Морочковской. 2. Речь идет о триптихе С.Н.Рериха «Распятое человечество» (1939-1942). Холст, темпера. 153 × 276 см. Из коллекции Музея имени Н.К.Рериха (Москва): левая часть - «Освобождение. 153 × 92 см: центральная - «Распятое человечество». 153 × 92 см; правая - «Куда идет человечество». 153 × 92 см 3.С.Н.Рерих имеет в виду начавшиеся в 1965 г. бомбардировки силами США территории Вьетнама, находившегося в состоянии войны.
|
||||||||||||||
